读太生先生《<学习随笔>1999年06篇——<大学>：“德者本也，财者末也。”》有感

读太生先生《<学习随笔>1999年06篇——<大学>：“德者本也，财者末也。”》有感

（原件摘自太生先生《学习随笔》1999年06篇——《大学》：“德者本也，财者末也。”）

一九九九年十月二十七日 周三 阴

“道得众则得，失众则失国。”这是一字千金的至理名言，在古往今来的历史上，它是评论任何朝代，创业建国者的经验和成功失败的大原则，同时也是一个人要做任何一种事业的成功与失败的共通原理。做任何事业都要具备“人和”的条件，对内得到大家认同，外部广结善缘，这是一个事业成功的根本。要有“人和”和“善缘”，就要“立德”，这个“德”涵义太多了，其基本内容应是“诚善”两字，这种“德”的境界应体现在做人、做事的思想和行为上，正如《大学》所说：“德者，本也。财者，末也。”做任何事都要“立德”为其根本。这就是《大学》的道之所在。 

在处理“德与财”的关系上，应以“财聚则民散，财散则民聚”为大原则，这是万古不变的名言，我体会颇为深刻。只有将一个事业变为大家的，将挣的钱财分给大家和社会，才会得大家为之努力的人心，才会得社会各界的支持。在治国之道上，应藏富于民，使人民感到“天下”是他们自己的，“天下”的财富与他们有关，“天下”的事都是为他们活的更好而做的，拿我的话说：“大众认同，大众参与，大众成就，大众分享。”一个事业才会有连绵不断的生机。“外本内末，争民施夺”，是治国之大忌，切记！

（原件摘自太生先生《学习随笔》1999年06篇——《大学》：“德者本也，财者末也。”）

独乐乐不如众乐乐，财富，幸福，要分享给大家，不论对于个人还是社会，都是更合理，更好的做法。这是中国人几千年文化积淀下，形成的治国，处事，为人的哲学。

孟子有云：“穷则独善其身，达则兼济天下”。说的就是“独乐乐”以后要“众乐乐”。“穷则独善其身”中的“穷”字，意为没有在某一方面取得一定的成绩。而“达则兼济天下”中的“达”字，则意为通过努力后达到预期目标，取得相对杰出的成果。

企业家做企业也应符合“穷”“达”的道理，“穷”时，需独善其身，这时往往最容易出现对自身的放纵与颓废，需要的是更多的自律和毅力。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。就是这个阶段最好的写照。而“穷”者“善”后而“达”。“达”者，承天恩，领大任，则需以宽广的胸怀和格局兼济天下。能力越大，责任也就越大。

那么，何为“兼济”。笔者认为，“济”者是提携，是助力，是庇护，也是引导，是周济，亦是传递。可以是物质上的给予，施以援手。也可以是精神文化上的传道授业解惑。

但，“授人以鱼，不如授人以渔”，助之一字，怎么做更好，历史上早有定论。从这一点出发，笔者不得不叹服太生先生之所言所行。

早年间，先生所掌管之企业尚于微末，属“穷”时，先生二十余年如一日，每日五时起身，兢兢业业，勤勤勉勉，终得政通人和，大道得见，跻身“达”者之列。之后先生并没有走寻常企业家“商而优则政”的道路，入阁出仕。反而麻衣布屐，在赤道大学当起了教书先生，以先生亲身感悟为例，用自身掌舵企业发展历程为案，现身说法，亲授《中国传统文化精粹与身心性命修养》《企业家实战训练》两课，放下身段，回归为国为民谋福利的初心。“授人以渔”。

先生在赤道大学授课，不求回报，不计得失。以六十八岁高龄，将有限的生命，投入进无限的育人事业中，旨在这个“百年未有之大变局”时代，伸出双手，提携，助力新一代商道求索者，天涯咫尺；展开双翼，庇护，引导下一辈商海弄潮儿，乘风破浪。达者如斯，穷者何求。有先生在，则难者不畏其难；有先生在，则惧者不恐其惧。

先生厚德，比于赤子。

（喜甜 徐翔）